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安康近十年的異地移民搬遷、避災(zāi)集中安置工程，使10萬(wàn)多戶、40余萬(wàn)人，搬下中高山，特別是“十一五”以后，搬遷的力度進(jìn)一步加大，鄉(xiāng)村人口轉(zhuǎn)移，集鎮(zhèn)人口增加。這樣的搬遷還在進(jìn)行，安康計(jì)劃總體搬遷40萬(wàn)戶、80萬(wàn)人以上。
“十一五”以后的搬遷，在廣大的中高山地區(qū)，留下了農(nóng)民過(guò)去的生活、生產(chǎn)資料，有的還在利用，如退耕還林以后建立起來(lái)的林特生產(chǎn)基地，一些過(guò)去的住房有的成為農(nóng)民季節(jié)性的生產(chǎn)用戶，這些住房由于還在使用，被較好地保護(hù)下來(lái)。
事實(shí)上，在全市十縣區(qū)的中高山地區(qū)，很多農(nóng)民的住房人去房空，但由于很多房子都是在1990年代農(nóng)民二次家園建設(shè)中建成房屋，很多盡管人已搬走，房子的“品相”仍然較好，基本生活功能仍然存在。加之這些住房是在農(nóng)民初步富裕后建起來(lái)的，功能與質(zhì)量一般都較好，區(qū)位交通條件相對(duì)而言也過(guò)得去。如在漢江兩岸的中高山，具有陜南農(nóng)村傳統(tǒng)風(fēng)格的磚瓦房，巴山地區(qū)的石板房，四合院、三合院、三明六暗帶偏廈，或小二樓式，這些住房，仍然有居住功能。
農(nóng)村人口遷出的十年，對(duì)原居地的生態(tài)保護(hù)、恢復(fù)是明顯的。許多村子，飛籽成林，農(nóng)田、房屋都變成荒林中的“遺跡”，過(guò)去修建成的通村道路系統(tǒng)也基本存在，這構(gòu)成了殘存的鄉(xiāng)村交通系統(tǒng)。這些遺留的舊村居，有無(wú)可利用價(jià)值？答案是肯定的。一是搬遷下山的農(nóng)民中，相當(dāng)多地還保留著季節(jié)性上山生產(chǎn)的行為，過(guò)去的林特園仍然是他們?cè)诔擎?zhèn)生活的重要物質(zhì)來(lái)源。二是城市人口休閑的鄉(xiāng)村化趨勢(shì)越來(lái)越成為首選，這些鄉(xiāng)村的舊時(shí)景物，具有再利用的市場(chǎng)價(jià)值。三是城市人口季節(jié)性反遷，與過(guò)去的山民的依賴性留居，性質(zhì)完全不一樣，一個(gè)對(duì)當(dāng)?shù)刭Y源大量消耗，一個(gè)是間接利用。這些因素的客觀存在，使我們對(duì)安康十萬(wàn)大山中那些眾多的村景留存，產(chǎn)生巨大的想象空間，我們完全可以引導(dǎo)搬遷農(nóng)民對(duì)自己山上的資產(chǎn)進(jìn)行再利用。
在南方城市周邊，包括西安、成都、武漢這樣的城市周邊，利用鄉(xiāng)村搬遷農(nóng)戶的舊時(shí)住房進(jìn)行再改造，開(kāi)辦為城市人口休閑服務(wù)的“鄉(xiāng)榭麗舍”，已經(jīng)是一個(gè)幾方受益的事。農(nóng)民出租舊時(shí)住房、包括田地取得收入，同時(shí)為這些服務(wù)項(xiàng)目務(wù)工服務(wù)，以及提供生活資料服務(wù)，都能取得不錯(cuò)的收入。
我們完全有條件促成這一新的鄉(xiāng)村景象的實(shí)現(xiàn)。引導(dǎo)農(nóng)民保護(hù)好過(guò)去的住房，允許城市人口下鄉(xiāng)進(jìn)村上山，用租賃的辦法，或單獨(dú)出資，或與農(nóng)民合作，對(duì)舊時(shí)農(nóng)房進(jìn)行原生態(tài)改造，政府出臺(tái)規(guī)定，嚴(yán)格限制對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的破壞、干擾，在確保保護(hù)的情況下，實(shí)現(xiàn)這一新的農(nóng)民增收模式。同時(shí)，政府對(duì)這些再利用資源進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，合理空間承載、容量，加強(qiáng)監(jiān)管而不使變味，如土地再耕、山林破壞、水資源干擾等，一方面調(diào)動(dòng)起農(nóng)民積極性，一方面保證秩序不亂，在城市消費(fèi)資本與鄉(xiāng)村資料對(duì)接中，達(dá)成農(nóng)民利益的再實(shí)現(xiàn)。
對(duì)于我們擁有的古村落，舊風(fēng)景，特色民居，我們當(dāng)然應(yīng)當(dāng)有手段保護(hù)下來(lái)，也必須保護(hù)下來(lái)，這是我們安康發(fā)展生態(tài)旅游的重要方面。抬頭見(jiàn)山，低頭見(jiàn)水，聞到花香，感到鄉(xiāng)愁，這些都不是空泛概念，它們實(shí)實(shí)在在存在于我們的山水間。農(nóng)民下山，進(jìn)城進(jìn)鎮(zhèn)是必然趨勢(shì)，但合理有機(jī)地保留住我們的鄉(xiāng)愁，不僅是社會(huì)學(xué)意義上的事，更是具有經(jīng)濟(jì)意義的重要流程。
