□李春平
親愛的同學們，今天我抽空跟你們聊聊天，請你們耐著性子把它看完。
我有幸成為你們的導師，這是緣分，這個緣分需要許多前提條件，比如你們必須是研究生，你們必須是陜西師大這個專業的學生，還有聯合培養碩士生的制度，這些都是緣分的前提，有了這個前提，就構成了今天的緣。所以我們都要珍惜這個緣分，還要感謝那些構成緣分的各種前提。
你們這批研究生的導師所有的老師都是高學歷的，只有我是一個例外，我還有一個與眾不同的身份，是作家。寫作是我的職業。現在我正式成為你們的導師，我很幸運。你們的老師跟我說，你們都很優秀，讓我盡心盡力，我說我一定會的，這是一種隨意性的回答，也是一種表態。
現在我想對你們說以下幾點意思：
第一點，關于專業問題。你們既然選擇了這個專業，就需要對教育事業的忠誠，這個忠誠要體現在我們當下的學業上。中學教師這個行當是比較辛苦的，要把學生教好，自己還要評職稱，還要管理班級，操心很多。但這個職業是受人尊重的。早在東漢時期，就有了“天地君親師”的說法，師是僅次親人的人，是各家各戶在中堂上立牌位敬奉的對象。三尺講臺落地生根，教室盛開一樹繁花，萬紫千紅。講臺是我們站立的根基，凝固著智慧和思想，具有質樸而堅忍的內在品格。它永遠面向知識，面向成長，面向未來。人類幾千年的文明成果在這里傳播，講課是一件多么體面的事情。從這個意義上講，講臺就是太陽升起的地方，無數師者在這里照亮他人，托起明天的希望。它沒有風花雪月，卻富有詩情畫意。老師在臺上自由馳騁，或舒緩，或激昂，都是美妙的音樂。一個動作或一個眼神都會影響你的學生。不要以為講臺局促而狹小，在我看來，這種設置的本身就有一種寓意，你該講什么，不該講什么，是有限定的，你不能超越規定的邊界，越界了，你就講跑了。老師最好不要講不著邊際的東西。
講課遠遠不是對教材本身的熟悉，你必須把教材延伸出去，教材的外面是一片廣闊的天地，你對教材的周邊內容都有一個全面的了解，你的講課才會有深度，有力度，有廣度。
講好一門課采取什么樣的教學模式，有無數中學老師在探討，這方面的文章也不少，這需要站在講臺上去實踐，講臺下去體會。時間久了，用心久了，一定會總結出新的東西，這個新的東西就屬于你自己的，是有個性的，有獨特意義的東西。你就可能成為一個優秀老師。
其實所有模式化的教學都是刻板的，它可能適合大多數老師的教學，但并不是不可以改進，只是所有的改進，哪怕任何一點改進，都是有難度的，因為模式化的東西都有它自身的生存土壤，包括傳統的教學方法，都不能輕易否定。無數老師都在探索新的方法，可以說是“引無數英雄競折腰”。希望你們也進入這樣一個探索隊伍，然后從中冒出頭來。
我相信你們的能力和未來所做的努力。陜西師大是名校，呂老師和蔣老師都是好老師，你們又是好學生。名譽的升值空間很大，要愛惜自己的羽毛。絕不可有辱校名，有辱師名，有辱己名。如果你們想在教師這個崗位上混下去也很容易。你們現在又有這個水平和資格去混，但是我不希望這樣。一個想混日子的老師，注定只有兩個結果，第一是誤人子弟，第二是被人唾棄。
第二點，關于閱讀問題。
文史哲的東西都要讀，不是為了考試，不是為了學歷，也不是為了職稱，就是為了很單純的讀。閱讀是一輩子的事情，是伴隨終身的。
單純的閱讀是為了豐富自我，強大自己的精神世界，擴大知識視野，讓自己更有底氣，更有尊嚴。把自己變成一個有內涵，知識儲量大，有自己獨立思考和判斷能力的人，這是教師人生的基石，其他職業的可以不考慮這些，但老師必須考慮，因為你的責任是教書育人。你可以在閱讀中增強你的人文情懷，學會博愛，學會悲憫。因為要面對各種各樣的學生，你的精神家園必須是富有的，有橋，有路，有陽光，還有茂盛的草木和奔跑的生靈。
怎樣把文史哲拉通？只有閱讀。比如，要讀西方文化史，要讀中國文化史，你會了解蘇格拉底時代與中國的春秋時代形成一個強烈的對比，你會發現在那樣一個時代產生了什么樣的人，什么樣的思想，人類思想是怎樣遞進的，神話是一切藝術文學藝術的源頭，希臘神話要讀，中國神話《山海經》《搜神記》也是要讀的，可以窺視由神話構筑的藝術世界是怎樣的千姿百態，這是可以激發你的想象力的。
羅素的《西方哲學史》是要讀的，馮友蘭的《中國哲學史》也要讀的。你會了解不同國度的哲學著作，呈現出什么樣的思想狀態。你不要關注職業哲學家們關于學術問題的爭論，沒那個精力，也沒那個必要。我們要做的就是“知道”，從知道里面獲取知識。海德格爾要讀，阿倫特要讀，尼采要讀，孔子要讀，莊子、孟子都是要讀的。這些人，都是站在人類智慧的金字塔尖上的人物，只要人類存在一天，他們的光芒就不會熄滅。如果不讀他們的書，算什么文化人？算什么中學語文老師？
邏輯學方面，黑格爾的《小邏輯》一定要讀的，我們至今所用的事物本質一類的概念還是用的黑格爾的定義。有些地方讀不懂，你就放棄。選擇其他的讀。美學著作也要讀的，因為關系到美育的問題，關系到中學生的審美能力培養的問題。一個老師，要將你的審美植入你的生活，要有生活因你而美好，校園因你而美好，學生因你而美好的審美意識。我有一個高校朋友，是美學的博士生導師，某個仲秋時節，他同時穿著兩件襯衣赴宴，兩層衣領重疊著看上去很繁瑣，沒有線條感，也不舒適。我笑話過他，我說他不懂得審美。他太“形而上”了，“形而上者謂之道”，是抽象的理論，我們生活中的許多東西都是“形而下”的，是屬于“器”的部分。
一個教書的人一定要細讀孔子。孔子比國內外很多古代哲學家思想家都可愛。他不僅有自己的教育思想和理念，更重要的是他是一個可愛的人。孔子的外號叫“長人”，是大個子，極壯實，發怒的時候讓人害怕。可他很少發怒，多數時候是和顏悅色的。是“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”的那種人。他特別愛學生，隨時帶著弟子出門，師生一起“詠而歸”的場景，畫面感極強，至今依然富有感染力。他的教學不僅僅是教室，他把學生帶出去本身就是一種社會實踐，他愛他的學生，他罵學生也毫不留情，他對好學生也是該夸就夸。他可以當政府官員，可以當老師，可以當法官，甚至還有野心去治理一個國家。他雄心勃勃，身上充滿了自信和思想能量。而他跟學生之間的那份情誼，是千古美談，他對學生的挖苦、嘲諷、評判都建立在愛護學生的基礎上。他被稱為萬世師表，是有道理的，絕不是漢儒們沒事找事。
孔子死后，為什么那么多學生為他守孝三年？就是因為他有巨大的吸引力，肉體走了，思想的光芒卻在持續放射，照得很遠，照亮了神州大地。照得很久，照亮了兩千多年的中華文明。他是學生和民眾的偶像，甚至是官員的偶像。墳墓是用來埋葬死人的，向來是人們畏懼的地方，孔子死了之后，那么多人遷居在他的墳墓周圍生活（這一帶謂之孔里），也是因為他的魅力，他的可親、可敬、可愛、可頌。他死后的魅力變得更大，更強，更深遠。
孔子怎么讀？讀史記里面的《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》，再讀《孔子家語》，有條件的可以讀一讀錢穆先生的《孔子》。這是一本“大家小書”，我不認為他寫得多么好，但學術價值還是很高的。
第三，我講一講畢業論文的問題。
畢業論文是碩士生畢業之前的必經之路，是繞不開的，只有面對，我們就必須認真對待，我特別希望我們的論文，不要為寫論文而論文。我們要的是，真正把論文寫在課堂里，寫在對學生的培養身上，那么這個論文就必須在教學實踐中完成，論文是對教學實踐的指導，又是教學實踐的總結，這樣的論文才是最有價值的。要特別強調，不要過分的學術腔，要接地氣。論文的主要思想90%要出自學生自身。堅決杜絕抄襲或者變相的抄襲，要通過論文表現出自己的真才實學和獨立思考。
好了，就說這么多，說錯了，你們包容我，原諒我。說得對的，你們姑妄聽之。
