■ 趙攀強(qiáng)
我寫鄉(xiāng)土散文已有二十多年了，還出版了鄉(xiāng)土散文專集《留住鄉(xiāng)愁》。不能說寫得好，只能說寫得真，每篇散文都反映了自己的真性情。關(guān)于如何寫好新鄉(xiāng)土散文？談不上創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，只能算心得體會，寫出來與各位文友共勉。
首先，談?wù)勑锣l(xiāng)土散文寫作的真實(shí)性。關(guān)于散文寫作，有人主張人文分離，有人認(rèn)為可以虛構(gòu)，還有人竟然覺得“小說是虛構(gòu)的作品，散文是虛假的作品”。現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常有人問我：“你寫的那些散文是真的還是假的？”令人哭笑不得。不管別人怎樣看待散文寫作的真實(shí)性，我個(gè)人認(rèn)為散文寫作必須真實(shí)，最起碼新鄉(xiāng)土散文寫作必須真實(shí)。鄉(xiāng)村生活不乏故事性，濃濃的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，美妙的童年記憶，難忘的鄉(xiāng)村往事，變異的鄉(xiāng)村現(xiàn)象等等，這些都是新鄉(xiāng)土散文寫作取之不盡用之不竭的生活素材。這些生活故事，常常勾起人們無限的鄉(xiāng)愁，從而激發(fā)出我們對新鄉(xiāng)土散文寫作的沖動。因?yàn)檫@些事情都是自己親身經(jīng)歷和耳聞目睹的真實(shí)故事，寫出來感動了自己，然后才能感動別人。說真話，抒真情，這是每一個(gè)新鄉(xiāng)土散文寫作者必須遵循的原則。如果胡編亂造故事，肯定不會鮮活生動，也不會親切自然，寫出來的東西只能是脫離生活，無病呻吟。只有真實(shí)的故事才能寫出真情實(shí)感，具有真情實(shí)感的散文才能有血有肉，打動讀者。離開了真，便無以為美，也無以為善。我寫《在那大山深處》，文中的故事情節(jié)都是發(fā)生在自己身上的真實(shí)故事，寫起來得心應(yīng)手，輕松自如，情感真摯。有人說，讀這篇散文就像看電影一樣，有一種身臨其境的感覺，原因就在于此，這也是此文能被收入《2015陜西中考總復(fù)習(xí)優(yōu)化指導(dǎo)語文卷》的主要原因。
其次，談?wù)勑锣l(xiāng)土散文寫作的現(xiàn)實(shí)性。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土散文主要是對鄉(xiāng)村田園牧歌式生活的贊美和向往，他們把鄉(xiāng)村描繪成人間仙境和世外桃源。其實(shí)，這是作家的一廂情愿罷了，鄉(xiāng)村并不是他們想象的那樣美好，鄉(xiāng)村自有鄉(xiāng)村的問題，鄉(xiāng)村人自有鄉(xiāng)村人的煩惱。我是一個(gè)農(nóng)民的兒子，從小生在農(nóng)村長在農(nóng)村，出社會后又長期工作在農(nóng)村，自然對農(nóng)村有著深厚的感情和獨(dú)有的看法。隨著時(shí)代的變化和社會的發(fā)展，農(nóng)村逐漸出現(xiàn)了一些不容忽視的問題。出于“文人要為時(shí)代為社會立言”的一種責(zé)任感，我覺得新鄉(xiāng)土散文寫作必須面對現(xiàn)實(shí)，揭示問題，針砭時(shí)弊，發(fā)人警醒，而不能回避現(xiàn)實(shí)，只唱贊歌。那些人為的對鄉(xiāng)野自然環(huán)境的破壞行為令人痛心疾首，成為我寫新鄉(xiāng)土散文的突破口。《老屋門前的竹園》就是寫母親多次保護(hù)竹園不被砍伐的故事。《遠(yuǎn)去的秦巴柴郎》不僅僅是對過去那個(gè)山村砍柴時(shí)代的描述和記憶，更重要的是對我們曾經(jīng)犯下罪孽的心靈懺悔，呼吁人們從我做起植樹造林，恢復(fù)生態(tài)。
現(xiàn)代工業(yè)文明背景下的古老農(nóng)業(yè)文明的漸次萎縮，一直是我十分擔(dān)憂的問題。首先是農(nóng)民進(jìn)城，有年清明節(jié)回老家為父母上墳，發(fā)現(xiàn)農(nóng)戶幾乎是關(guān)門上鎖，那些兒時(shí)伙伴也失去蹤影，村里老人說，不少家庭搬到城里去了，在村的勞力平時(shí)都在外面打工，不是逢年過節(jié)村上就看不到多少人了，心中頗感失落，我將回村的所見所聞寫在了《冷清的故鄉(xiāng)》里。后來，我在城市遇見許多老家人，他們都進(jìn)城了。我感到奇怪，村里那么好，為什么要進(jìn)城呢？經(jīng)過多次交流和深刻思考，從中發(fā)現(xiàn)了不少問題。農(nóng)民進(jìn)城是時(shí)代的發(fā)展和歷史的潮流，應(yīng)當(dāng)肯定，但是不能急躁冒進(jìn)一窩蜂地趕熱鬧。他們中的一部分人創(chuàng)業(yè)有成，在城市有所作為，舉家搬到城里無可厚非；然而有些人住到城里只是盲目攀比，無事可干，只會給城市添亂。現(xiàn)實(shí)的情況是城市擁擠不堪，農(nóng)村荒涼蕭條，思考著這些問題，我寫出了《守住家園》這篇散文。其次是新農(nóng)村建設(shè)，由于人們認(rèn)識的偏差，認(rèn)為城鄉(xiāng)一體化，就是要把農(nóng)村建設(shè)得與城市一樣繁華，到處拆除傳統(tǒng)建筑，改道河流，砍伐老樹，侵占土地，集中安置，結(jié)果形成“農(nóng)村不像農(nóng)村，城市不像城市”的怪樣子，帶來很多社會問題。我在《留住鄉(xiāng)愁》里收錄的有些文章，不同程度地對上述問題有所揭示。
再次，談?wù)勑锣l(xiāng)土散文寫作的思想性。一篇新鄉(xiāng)土散文的優(yōu)劣，最基本的一點(diǎn)是看其有沒有思想性。這種思想性必須是作者自己的思想，而不是別人的思想，也不是引經(jīng)據(jù)典的思想。是作者對鄉(xiāng)村生活的獨(dú)特的感受、獨(dú)特的思索和獨(dú)特的感悟，也就是作者內(nèi)心要表達(dá)的真實(shí)的思想。作者贊美什么？主張什么？批評什么？應(yīng)該在文中明顯地體現(xiàn)出來，讓讀者看得明白，有所領(lǐng)悟。當(dāng)然，新鄉(xiāng)土散文的思想性與現(xiàn)實(shí)性是緊密相連的，思想性蘊(yùn)含在現(xiàn)實(shí)性之中，現(xiàn)實(shí)性又凝結(jié)著思想性。要提升新鄉(xiāng)土散文的思想性，必須正視目前的社會現(xiàn)實(shí)，提煉出“留住鄉(xiāng)愁”的深刻思想主題，警醒人們熱愛自然，保護(hù)鄉(xiāng)村，積極投身到實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的社會實(shí)踐中去。我近年來寫的《故鄉(xiāng)的呂河》《老宅古樹》《又聞水笑聲》等散文，都充分表達(dá)了“留住鄉(xiāng)愁”這個(gè)思想主題。我覺得只要留住山、留住水、留住地、留住那些傳統(tǒng)村落、留住那片藍(lán)天白云，留住那些淳樸民風(fēng)和傳統(tǒng)民俗，留住游子的那顆飄移的心靈，鄉(xiāng)愁就一定能夠留得住。所以，我的新鄉(xiāng)土散文，本意是留住鄉(xiāng)愁，回歸鄉(xiāng)土，啟發(fā)人們建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，留給游子一處心靈的港灣和夢里的圣地。
