|
||
|
||
|
鄉村野史
▉ 王曉群
文字石
我們生活的美麗山城邊有一條可親的河流——黃洋河，休閑好去處。清清的河水，旖旎的風光，炊煙繚繞的田園，香味四溢的農家樂……
其實，我所認識的黃洋河只是很少一部分，知道它是從安康主峰化龍山發源，由南向北，一路納溪匯泉，奔流而下到漢江。就拿黃洋河最大支流胡河來說就是一個難以破解的謎團，鮮為人知，神秘而詭異。它發源于平利縣的洛河鎮與嵐皋縣的南宮山之間。遺傳的基因造就了它秀麗的身姿。
我認識胡河是從發現那塊神秘的文字石頭開始。是一塊像石鼓的石頭直徑足有一米五，厚度在半米以上，圓的雖不那么規則，但立面平整如削，不像天然形成，足有三噸。上面有一個個人工刻鑿的痕跡，筆畫清楚，長短不一，多為直筆，也有書法筆畫那種剛柔相濟的轉折，獨立成為文字形的模樣。說是文字，一個也認不出，說不是文字，又有文字筆畫和方塊符號的特征。非行草、非隸篆，也非洋文書。我拿著自己拍的照片找到原安康歷史博物館長李厚之老師辨認。他反復看、認真瞧，又查找資料，但還是不得其解。我又陪安康收藏家陳榮臨先生前去探究，并做成拓片拿回來后再讓省市專家辨認，還是無法破解。帶著神秘的疑問，我多次深入胡河，希望通過綜合的考證去破解神秘的遠古秘密。
從胡河中游進入，先是一道峽谷。山巖兀立對峙，河水奔騰湍急。峽谷中有一塊二十來米高巨石兀自聳立。當地人叫做關門石，一石擋道，萬夫莫開，是胡河的天險要沖、必經之路。古往今來的關隘，應該留有古人的痕跡，或鑿痕或摩崖類的人工遺留。我反復找、仔細看，就是沒有發現。多少有點失望，只好繼續向前。
穿過峽谷，天地變得開闊，有些世外桃源的景致，沒有先前那種山勢咄咄逼人的形勝險象，讓人心情變得舒坦。隨著不斷前行胡河流域的地勢也變得時寬時窄，就像上天給胡河造就的房間，寬處是丘若庭，窄處是峽似門，那潺潺的流水便是在大地與森林中不斷撥動的旋律，時急時慢，悠揚而舒暢。楊家屋場是個老宅子，背靠大山，面朝土地肥沃的平壩，楊家人不知在這生活了多少代，但他們祖祖輩輩都不知道屋場后面山崖上的山洞是何時何人所打鑿，只知道祖輩就叫做老人洞。老人就是老死的人，胡河人忌諱“死”，把死叫做老。老人洞就是先祖們的懸棺墓穴。許多史料都有記載老人洞是遠古巴人的杰作，這里的老人洞也應源自遠古。楊家屋場的公路內側就有好幾個老人洞裸露在山崖上，當地人說當年修公路可能炸掉了不少，露出來的幾個僅僅是部分而已。河對面的半山腰還有幾個，遠遠看去就像山崖的眼睛——深邃、詭秘。
過了七里峽便是油坊灣，也是老人洞最多的地方，成片分布在懸崖間，方形洞口成規律性排列。年長日久的風雨侵襲，千百年地質運動的變遷，懸崖下的積土不斷堆積，地形逐漸變成了山坡，又長滿樹木和雜草，把更多的老人洞深埋其中，也讓我們數不清究竟有多少。當地老人講：他們小時候放羊砍柴偶有爬上山崖，陰森森的老人洞里還有白骨，怪可怕的，不敢久看，更不敢進去。久而久之他們天天看著老人洞已經見怪不怪，從來沒有人想進去看個究竟。村民反問我們為啥要把山洞鑿在懸崖之上。我們就自己所了解的回答是遠古時候巴族人喪葬的習俗。他們仿佛恍然大悟，難怪我們這里有巴姑廟，可能是巴人姑姑廟宇。
我們喑啞呀！如此荒蠻之地竟然還有巴人姑姑的寺廟？
跟隨著他們來到巴姑廟時，看見的僅僅是一個早已廢棄的屋場遺址，除了一些干枯的莊稼秸稈，再就是雜草。啥都沒有了。村民為了證明他們沒有瞎說，硬是從遺址的雜草中找到一塊似碑帽的石器，一米長寬，像一個塔尖，雕作精美，不失莊重與華麗。的確是一件寺廟的遺物，可惜被毀。無法了解到更多胡河昔日的信息，無法想象巴姑廟曾經的模樣。巴姑何許人也？是不是古代巴人流傳故事中的巾幗英雄或賢達？應該后人為了紀念而修建的神圣之地。
胡河流域曾有不少寺廟和道觀，印山廟就是建立在一塊形似大印巨石之上的寺廟。十米見方，方方正正，穩穩當當，坐落在胡河岸邊，世世代代呵護著胡河的黎民百姓�？上М斈臧延∩綇R列入牛鬼蛇神范圍，毀了廟，推了神，印山廟只留下一塊光溜溜的巨石。同樣被列入牛鬼蛇神范圍的還有泰山廟，處在大山深處，人跡罕至。不讓朝拜后漸漸冷落，寺廟倒塌，精美的壁畫暴露在風雨中，長時間的日曬雨淋，只剩下殘破和隱約的褪色的不完整圖案。我們見到時不禁為寶貴的文化遺產的遺失而惋惜。還有湘子寨、靈官廟、華佗廟和一些常年披紅掛布的大樹，都是胡河人寄托信仰和崇拜神靈的神圣場所。
大自然對胡河是封閉的，又恰恰保存了胡河歷史的原生態。走進胡河，就是走進民間生活、走進巫巴文化傳承與信仰的精神層面。相信在不久，隨著那塊神秘石頭上的文字的破解，胡河的文化定會閃耀出熠熠的光彩，讓熱愛民族文化的人們為之振奮。
|
