□ 璩勇
五十幅作品對(duì)于一次展覽來說不算驚人，加之全部為尺幅小品，很容易被人忽視。不過，如果稍稍留意，就會(huì)由衷為這個(gè)展覽點(diǎn)贊——因?yàn)楫嬜麟m然僅僅五十幅，但這卻是一個(gè)畫家在一個(gè)較短階段針對(duì)一個(gè)專門領(lǐng)域單一藝術(shù)形式的創(chuàng)作，這就十分考驗(yàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造力了。如果再進(jìn)一步看，假如這些作品還是命題作文，還是宣傳主旋律的作品，那就極為難得十分稀缺了。
4月15日，在安康群眾藝術(shù)館一樓展廳正式開展的《安康毛絨玩具國漫小品展》就是這樣一個(gè)令人驚喜的展出。
溫馨的生活與藝術(shù)的世界
藝術(shù)之所以是藝術(shù)，就不是一個(gè)簡單存在于生活之外的形象，不能獨(dú)立于生活之外，剝離于現(xiàn)實(shí)。王關(guān)棣的社區(qū)工廠題材國漫小品，自始至終洋溢著濃烈生活氣息。這也許就是一個(gè)成熟藝術(shù)家的基本特征，不僅不回避現(xiàn)實(shí)生活，還積極主動(dòng)融入現(xiàn)實(shí)生活。他不僅沒有把毛絨玩具抽離出來抽象出來去生搬硬套“走傳統(tǒng)國畫道路”，反而突出和強(qiáng)調(diào)所表現(xiàn)主體毛絨玩具所存在的現(xiàn)實(shí)生活場景。王關(guān)棣在社區(qū)工廠車間展示主體，在家庭生活中展示主體，在毛絨玩具設(shè)計(jì)生產(chǎn)到銷售到漂洋過海等各個(gè)環(huán)節(jié)中展示毛絨玩具。這當(dāng)然只是最簡單的一種對(duì)王關(guān)棣作品的表述，我只是以此提醒您在觀賞作品時(shí)注意，那些玩具在各個(gè)場景中的狀態(tài)，它們在家庭場景中那種家庭成員的不可或缺的樣子，它們在車間中與生產(chǎn)者相互陪伴相互依存的關(guān)系。
看這個(gè)抱著肥豬玩具當(dāng)枕頭酣然大睡的胖妞妞，小兒女那種慵懶放松與小豬的笨拙憨實(shí)和諧交融。王關(guān)棣給這幅小品命名《熨帖》，也極是點(diǎn)睛�？催@幅反映金蠶的作品，胖乎乎小金蠶打著桑葉小傘東張西望，背后是淡色水墨背景的桑樹林和農(nóng)舍，可以理解是小金蠶迷路覓路，也可想象是風(fēng)雨欲來，小金蠶要回家。如此可愛的小金蠶形象是不是讓人想起齊白石先生親自繪制的水墨動(dòng)畫電影作品《小蝌蚪找媽媽》？
藝術(shù)是高于生活的，它應(yīng)該比生活顯得主題更集中、故事線條更明顯、矛盾沖突更激烈，它不像現(xiàn)實(shí)生活那么普通平凡。但是，藝術(shù)又應(yīng)該是鮮活是有生命的，我們看看作品是不是有生活，就看它里面展示的人與人、人與場景、主體與場景是不是相輔相成存在于同一個(gè)空間中。王關(guān)棣畫筆下的毛絨玩具，恰到好處點(diǎn)亮了山村、溫馨了車間，成為了山村生活的有機(jī)體。
藝術(shù)而不是生硬簡單的宣傳主旋律
不少人一說起宣傳主旋律的作品，就會(huì)想起那些假大空、高大全式的東西。的確，虛假、生硬、簡單、粗糙，標(biāo)語、標(biāo)簽化的宣傳形式在我們身邊經(jīng)常會(huì)遇到。這些水平低劣、缺乏藝術(shù)價(jià)值的東西不僅沒有辦法激發(fā)我們的熱情喚起我們對(duì)美的嘆惜與向往，反而敗壞我們欣賞的品位。這樣的東西，與其說是藝術(shù)，不如稱之為糟粕；與其說是在弘揚(yáng)主旋律，其實(shí)是在幫倒忙，實(shí)質(zhì)上是高級(jí)黑。
當(dāng)然，這是責(zé)之過切，論人誅心了。那些所謂藝術(shù)創(chuàng)作，顯然不會(huì)也未必都是創(chuàng)作者心懷叵測的產(chǎn)物。但是至少可以批評(píng)他們沒有“走心”，完全可以指責(zé)他們藝術(shù)創(chuàng)作能力低下。如果不是出自以上理由，他們怎么可以讓那樣毫無審美價(jià)值的作品公然出現(xiàn)在公眾視野中堂而皇之登上藝術(shù)展覽的殿堂？
具體到王關(guān)棣的毛絨玩具國漫小品，之所以給人以歡喜，最重要的是用心，最核心的可能是沉下身子體驗(yàn)生活，最關(guān)鍵的是王關(guān)棣熱愛而不是鄙視輕視那些普通男女的生活、不是俯視與歧視普羅大眾的情趣。普通家庭打掃衛(wèi)生的場景極其普通平凡，少女床頭讀書的畫面雖然優(yōu)雅閑適卻也司空見慣，王關(guān)棣把毛絨玩具凸顯出來，讓這些平凡與平淡場景中的色彩忽然不同起來，世界似乎也因此有了些改變。
的確，王關(guān)棣通過筆下的毛絨玩具改變了我們對(duì)社區(qū)工廠對(duì)新型社區(qū)乃至對(duì)新農(nóng)村的視角，我們以此看到更多新農(nóng)村新生活新發(fā)展新成就的一面。換句話說，這難道不是從一個(gè)小的切口對(duì)新安康、新陜西的一種新闡釋？何嘗不是對(duì)中國故事又一種講述方式？
安康眾多題材期待藝術(shù)家
也就在一周前，4月8日，一個(gè)題為《春山新雨》的書法小品展在鳳凰山麓明月寺邊的南山云見民宿院落中開展。在那天的研討會(huì)上，我提請?jiān)趫鰰嫾夜餐伎紩ㄋ囆g(shù)與鄉(xiāng)村的血脈關(guān)系，展望當(dāng)代書法在今天鄉(xiāng)村振興中的現(xiàn)實(shí)意義。
其實(shí)，我的思考點(diǎn)無非在于，一個(gè)藝術(shù)家只有在融入時(shí)代發(fā)展乃至引領(lǐng)時(shí)代潮流時(shí)，才可能推陳出新有所作為。一代學(xué)術(shù)大師陳寅恪先生在海寧王靜安先生遺書序中所說“轉(zhuǎn)移一時(shí)之風(fēng)氣，而示來者以軌則”，也無非強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)開一代風(fēng)氣之先的意義。對(duì)于今天的藝術(shù)家來講，如果不能看到今天的大變局投身當(dāng)下大變局，哪里能夠找到另外的出路？
在南山云見，杜勤印、劉自文、毛文凱、程樓賢、吳純寶、成歡等為代表的書畫家開始旗幟鮮明走進(jìn)鄉(xiāng)村，一切還是開始。對(duì)王關(guān)棣為代表的書畫家而言，則已經(jīng)先行一步，他們已經(jīng)深入到社區(qū)各個(gè)角落挖掘與發(fā)現(xiàn)并初步拿出自己的成果。
可以相信，雖然展示的是王關(guān)棣所觀察與表現(xiàn)的那些生活，其實(shí)也正是在鄉(xiāng)村，這些生活場景打動(dòng)了藝術(shù)家，豐富了藝術(shù)家乃至在未來成就藝術(shù)家。
這個(gè)關(guān)系，恰恰在王關(guān)棣的一幅作品中惟妙惟肖表現(xiàn)出來。在《出來呀》這幅作品中，從書中從畫冊中的猴子與畫冊外的玩具猴和畫家角力，是畫家被激發(fā)？是傳統(tǒng)被激發(fā)？是現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的相互激發(fā)？是藝術(shù)品種相互的角逐與激發(fā)？顯然，走進(jìn)生活擁抱當(dāng)代發(fā)展的藝術(shù)家在這里已經(jīng)有了初步但又極其明顯的變化。
作為結(jié)語，最后我期望我們在經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場的指戰(zhàn)員們?nèi)ビ^看這個(gè)展覽，去思考這個(gè)展覽。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型之際，如何發(fā)現(xiàn)藝術(shù)也是生產(chǎn)力并且更好運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)造力造福民生，這是一個(gè)更大更迫切的藝術(shù)創(chuàng)造空間，希望他們能夠很好發(fā)現(xiàn)并接續(xù)、光大，付諸實(shí)踐！
